直到凌晨两点，馆长才沉沉睡去，纪荀轻手轻脚的从病房里退出，就看到了坐在走廊椅子上的于子言，她走过去挨着他坐下，学着他的样子靠在墙上。
“洛秋水是什么样的人？”纪荀微微侧头看着于子言“你能给我说说吗？”
“她是一个真正的女人。”
纪荀失笑“这算什么形容？”
“你没见过她，不会明白的，等你见了，就会觉得我形容的很到位。”
于子言站起来伸了个懒腰，向外面走去，纪荀赶忙追上他，问:“你要去哪？”
“找个旅店睡觉啊，你要是愿意坐着将就一晚我也不反对，但绝不会陪着你受罪。”
纪荀撇撇嘴，揪着他的袖子追问“你给我说说洛秋水嘛，我真的很好奇什么样的女人能把馆长和周老板都迷的神魂颠倒的，听你们的意思是整个玄家的人都很拥戴她，应该算是一个女强人吧？”
“算是一个柔情似水的女强人，其实也挺可怜的”说完，于子言甩掉了纪荀的手，看着她纳闷的说:“你一个女人，怎么对女人这么感兴趣，而且还是个已经死了的女人，你无不无聊？要是实在想知道她是什么样的人，就百度上搜搜那些夸人的词和话。”
“人家不是对你挺好的嘛，把你当亲儿子一样，你怎么”
于子言笑了笑“那你觉得我该怎么样？”
被这么一问，纪荀倒没话说了，是啊，能怎么样？就像馆长那样痛哭流涕的缅怀？于子言可不是那样的人，有时候纪荀感觉他太理性，从不会在感情上面‘浪费时间’，说白了就是没点人情味儿。
但要是真说于子言半点人情味儿也没有，也不对，因为他可以多次舍命救人，危机来临时总把自己摆在最危险的位置，还能摒弃前嫌帮玄家。
纪荀看着于子言挺拔的背，发现这么久了，她就一点儿都摸不清楚这个人的脾性，说是刀子嘴豆腐心吧，他又好像压根就不是因为想帮你而帮你。
一夜无话，第二天一早纪荀提着早餐来看馆长时，他已经恢复如常，老不正经的和小护士有说有笑，好像昨晚眼泪鼻涕横流的不是他老人家似得。
下午的时候，于子言就离开了泽普县，听说好像是锦阳出了事。
纪荀就纳闷了，这于子言到底有什么特别的，不就是脑子好使了一点点，能力高了一点点嘛，怎么哪里有点风吹草动都需要他，好像没他就没办法解决事情似得。
自于子言走后，纪荀就整天在医院看护着馆长，觉得无聊的都快发霉了。
一个星期之后，馆长终于被允许了出院，两人没有再泽普县停留，直接就去了机场。
赶回锦阳的时候，已经是晚上，纪荀怕馆长发现了小艾的不对劲，就把她接了回来，自己照顾。
回到家时，于子言并不在，家里只有他那两只黑白双煞在屋里瞎晃悠，纪荀把小艾拉到沙发前坐下，忙问:“这几天到底发生了什么？小艾不怕，跟小荀姐说。”
一提起这个，小艾的眼睛就红了，她抽了抽鼻子，说:
“那天回家的路上，我老感觉有人跟着我，我害怕，就跑，可可怎么也到不了家，呜呜呜”
纪荀心疼的抱住小艾“不怕，不怕啊，小荀姐回来了，有我保护你，不怕。”
小艾哭了好一会儿，才缓过劲来，抽抽搭搭的继续说:
“那个怪叔叔把我抓起来后，就就”
见小艾‘就’了半天也没有‘就’出个长短，纪荀急了，她怕于子言随时会回来，抓住小艾的手让她赶紧说。
小艾坐在沙发上低着头，半天才说出了一句话。
“他让我大便。”
“大变？”纪荀嘴角抽了抽“变什么？”
“啊呀”小艾指着卫生间的位置，小脸涨红，支支吾吾的说:“大便啊！就是上厕所！”
纪荀嘴角抽的幅度更明显了，但随后她想起了什么，急忙问:“是拉在厕所吗？”
小艾摇了摇头“不是。”
“后来呢？还发生了什么？”
“大便之后，他就把我放了，然后我就回了家，这几天什么都没发生，就是就是总是倒霉。”小艾害怕的抓着纪荀的手，问:
“小荀姐，我是不是被不干净的东西跟上了？最近总是做噩梦，觉得有什么东西在看我。”
“没事，怎么会呢？八成就是个老变态，小艾乖，有小荀姐在呢，你怕什么？”纪荀撑起笑摸了摸小艾的头“我给你去热杯牛奶，你去洗澡，今天早点休息。”
小艾点了点头“哦，对了，那个人让我把这个字条给你。”
说着，小艾把字条塞进了纪荀手里，然后就进了卫生间。
听着里面传来水声后，纪荀才打开了字条，上面是一串数字，是手机号。
纪荀把手机号记在手机里，然后烧了字条，就开始手忙脚乱的找出于子言给她的书，之前王毅说过小艾被下了降头，原本纪荀还不怎么信，但经小艾这么一说，八成就是了。
书上所说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。
后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的‘经’，另部份小乘的‘谶’，被水流冲走。
另一说法，这部‘谶’的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强。
所以会有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
说起‘茅山道’，就不得不稍作细说了。
其实关于‘茅山道’，中国的古书也早有记载。
‘茅山’是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’，茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。
还有一种说法，就是茅山术乃张天师‘五雷正法’以外的道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
在这种降头师中，有一类被称为‘丝罗瓶’，是暹语译音。
据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
凡是这种自己的头能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，就叫做‘丝罗瓶’，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
制练‘丝罗瓶’的方法，须害死一童男，施以‘降头术’，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做‘人头附肚童神’，就是‘丝罗瓶’的一种代用品。
看到这，纪荀不禁失笑“丝罗瓶？不知道的人还真没办法跟降头术联系在一起。”
就在这时，小艾洗完澡出来了，纪荀忙把书藏起，把热牛奶端给她。
等看着小艾睡着后，纪荀才重新坐在沙发上，看起了书。
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